Psalam 110
- 1 Reče GOSPOD Gospodinu mojemu: »Sjedi mi zdesna dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožak nogama tvojima!«
- 2 Žezlo snage tvoje poslat će GOSPOD sa Siona: »Vladaj posred neprijatelja svojih!«
- 3 Puk tvoj bit će dragovoljci u dan sile tvoje; u krasoti svetosti, iz krila zorina, u tebe je rosa mladosti tvoje!
- 4 Zakle se GOSPOD i neće zažaliti: »Ti si svećenik dovijeka po redu Melkisedekovu.«
- 5 Gospodin ti je zdesna, satrt će kraljeve u dan gnjeva svojega.
- 6 On će suditi narodima; napunit će zemlju truplima, satrti poglavare nad mnogim zemljama.
- 7 Putem će piti iz potoka, stoga će podići glavu.
Najcitiraniji psalam u Novom zavjetu
Psalam 110 jedan je od najvažnijih mesijanskih psalama u cijeloj Bibliji. Zanimljivo je da ga novozavjetni pisci citiraju više nego bilo koji drugi psalam. Isus ga koristi kako bi pokazao svoj pravi identitet (Matej 22,41-46), Petar ga navodi na dan Pedesetnice (Djela 2,34-36), a autor Poslanice Hebrejima gradi velik dio svoje teologije Kristova svećeništva upravo na ovom psalmu.
David, nadahnut Duhom Svetim, gleda daleko iznad svojega vremena i vidi dolazak Mesije – Onoga koji će sjediti zdesna Bogu, vladati kao Kralj, posredovati kao Svećenik i suditi kao pravedni Sudac.
Ovaj psalam nije samo proročanstvo o budućnosti. On nam pokazuje tko je Isus Krist danas.
“Sjedi meni zdesna”
Psalam započinje riječima:
“Reče GOSPOD Gospodinu mojemu: »Sjedi mi zdesna dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožak nogama tvojima!“ (Ps 110,1)
Ovdje susrećemo nevjerojatnu istinu. David govori o nekome koga naziva „mojim Gospodinom“. U židovskoj kulturi otac nikada ne bi svoga potomka nazivao gospodinom. Upravo zato Isus postavlja pitanje farizejima:
“Kako ga onda David u Duhu naziva Gospodinom?” (Mt 22,43)
Odgovor je jasan: Mesija je više od Davidova sina. On je Davidov Gospodin. On je vječni Božji Sin koji je postao čovjek.
Nakon uskrsnuća Krist nije ostao u grobu. Uzašao je na nebo i sjeo s desne strane Oca. To nije mjesto odmora nakon poraza, nego prijestolje pobjednika nakon dovršene misije.
Krist danas vlada.
Možda nam se ponekad čini da zlo pobjeđuje, da nepravda napreduje i da je svijet izvan kontrole. Međutim, Psalam 110 podsjeća nas da je Isus već ustoličen Kralj. Njegova vlast nije buduća stvarnost – ona je sadašnja stvarnost.
Mesija kao Kralj
U drugom i trećem retku vidimo Mesiju kako vlada:
“Žezlo snage tvoje poslat će GOSPOD sa Siona: »Vladaj posred neprijatelja svojih!«“
Krist ne vlada tek kada svi neprijatelji nestanu. On vlada usred svojih neprijatelja.
To je važna poruka za Crkvu. Božji narod ne živi u svijetu bez protivljenja. Naprotiv, živimo usred duhovnih borbi, ideoloških sukoba i moralnog kaosa. Ipak, Kristova vlast nije ugrožena.
Njegovo žezlo predstavlja njegovu moć, autoritet i suverenost. Nijedna sila na zemlji ne može zaustaviti ostvarenje njegovih planova.
Istovremeno, njegov narod nije prisiljen služiti mu.
“Tvoj će narod dragovoljno slijediti u dan tvoje moći.”
Pravo obraćenje ne nastaje prisilom nego djelovanjem Božje milosti. Kada čovjek ugleda Kristovu slavu, njegova poslušnost postaje dragovoljna.
Krist ne skuplja robove. On okuplja ljude koji su osvojeni njegovom ljubavlju i milošću.
Mesija kao Svećenik
Središte psalma nalazi se u četvrtom retku:
“Zakle se GOSPOD i neće zažaliti: »Ti si svećenik dovijeka po redu Melkisedekovu.“
Ovo je jedna od najvažnijih izjava o Kristu u cijeloj Bibliji.
U Starom zavjetu kraljevi i svećenici bili su odvojeni. Kralj je vladao narodom, a svećenik je predstavljao narod pred Bogom.
Kod Isusa su obje službe sjedinjene.
On je Kralj koji vlada.
On je Svećenik koji posreduje.
Njegovo svećeništvo nije po Aronovu redu, nego po redu Melkisedekovu. Za Melkisedeka ne nalazimo zapis o njegovu početku ni kraju. On postaje slika vječnog Kristova svećeništva.
To znači da Isus nikada neće prestati biti naš Posrednik.
Nikada neće postojati trenutak kada ćemo ostati bez zastupnika pred Ocem.
Kada padnemo, on posreduje.
Kada smo slabi, on suosjeća.
Kada se molimo, on zagovara.
Kada se osjećamo nedostojnima, on nas podsjeća da je njegova žrtva dovoljna.
Autor Poslanice Hebrejima upravo zato naglašava da je Krist jednom zauvijek prinio savršenu žrtvu za grijehe i zatim sjeo zdesna Bogu.
Njegovo djelo spasenja je dovršeno.
Mesija kao Sudac
Mnogi vole govoriti o Kristu kao Spasitelju, ali Psalam 110 podsjeća nas da je isti Krist i Sudac.
U petom i šestom retku čitamo o njegovoj pobjedi nad narodima i kraljevima koji mu se suprotstavljaju.
Bog nije ravnodušan prema zlu.
Nepravda neće ostati nekažnjena.
Korupcija neće trajati zauvijek.
Nasilje neće imati posljednju riječ.
Pobuna protiv Boga ima rok trajanja.
Današnji svijet često ismijava ideju Božjeg suda, ali upravo je sud dokaz da Bog nije ravnodušan prema grijehu.
Da nema suda, ne bi bilo ni pravde.
Da nema suda, zlo bi pobijedilo.
Da nema suda, patnja nevinih nikada ne bi bila ispravljena.
Krist će jednoga dana donijeti konačnu pravdu.
To je upozorenje nevjernicima, ali i utjeha vjernicima.
Pobjeda je sigurna
Psalam završava neobičnom slikom:
“Putem će piti iz potoka, stoga će podignuti glavu.“
To je slika pobjedničkog kralja koji se na trenutak zaustavlja kako bi se okrijepio prije konačnog trijumfa.
Ništa ne može zaustaviti njegov hod prema pobjedi.
Križ nije bio kraj priče.
Grob nije bio kraj priče.
Protivljenje svijeta nije kraj priče.
Kristova pobjeda je sigurna.
Zato kršćanin može živjeti s mirom čak i usred nesigurnog svijeta.
Primjena za naš život
Psalam 110 poziva nas na tri odgovora.
1. Poklonimo se Kristu kao Kralju
Ne pripada njemu samo nedjelja ili crkvena služba. On je Gospodar cijelog našeg života.
2. Pouzdajmo se u Krista kao Svećenika
Ne moramo živjeti opterećeni krivnjom i strahom. Imamo savršenog Posrednika koji nas zastupa pred Ocem.
3. Živimo u nadi Kristova dolaska
Nepravda i zlo neće trajati zauvijek. Krist dolazi dovršiti ono što je započeo.
Zaključak
Psalam 110 otkriva nam veličanstvenu sliku Isusa Krista.
On je Kralj koji vlada.
On je Svećenik koji posreduje.
On je Sudac koji će donijeti pravdu.
Dok svijet traži spas u politici, ekonomiji, tehnologiji ili ljudskim vođama, ovaj psalam usmjerava naš pogled prema jedinom Kralju koji nikada neće izgubiti svoju vlast.
Njegovo kraljevstvo nema kraja.
Njegovo svećeništvo je vječno.
Njegova pobjeda je sigurna.
Zato s pouzdanjem možemo reći:
“Isus Krist je Gospodin.”
Citati za razmišljanje
Barnes
“Središnja misao ovoga psalma jest uzvišenje, pobjeda, svećeništvo i vladavina Mesije. U njemu su spojene dvije službe – kraljevska i svećenička.
Glavna ideja jest lik Svećenika-Kralja ili Kralja-Svećenika, kao što je bio Melkisedek, u kojem su službe kralja i svećenika na jedinstven način bile sjedinjene u jednoj osobi.
Obično su te službe bile odvojene, čak i u najranijim razdobljima ljudske povijesti. Kod Melkisedeka one su bile spojene, pa je upravo zato prikladna slika Mesije – Onoga koji će u sebi sjediniti ove naizgled nespojive službe.
Psalam obuhvaća sljedeće istine:
I. Postavljanje Mesije
Pisac psalma priznaje Mesiju kao svojega Gospodina. Bog ga postavlja na uzvišeni položaj koji će zauzimati sve dok ne pokori sve svoje neprijatelje (redak 1).
II. Opremljenost silom
Mesija prima svu potrebnu moć kako bi ostvario zadaću za koju ga je Bog postavio (redak 2).
III. Dragovoljna poslušnost njegova naroda
Njegov će narod biti spreman i voljan slijediti ga u dan kada pokaže svoju moć (redak 3).
IV. Posebnost njegove vladavine
Njegova je vladavina obilježena time što je istodobno kralj i svećenik po redu Melkisedekovu, spajajući obje službe u jednoj osobi i jednoj službi (redak 4).
V. Njegova pobjeda i trijumf
Psalam završava prikazom Mesijine potpune pobjede nad svim protivnicima (redci 5–7).
Maddux
Po Božanskom određenju
I. Mjesto s desne strane prijestolja
A. Bog ostaje vrhovni Zapovjednik.
B. Neprijatelji će biti pokoreni.
C. Mesiji je povjerena vlast.
D. Njegov narod dragovoljno mu iskazuje odanost.
- U ljepoti svetosti.
- Potpomognut snagom mladosti.a. Svjež i osvježavajući poput jutarnje rose.b. Pun nade i obećanja poput novoga jutra.
II. Vječno svećeništvo
A. Potvrđeno Božjom zakletvom.
B. Nije dio levitskog reda.
III. Na prijestolju
A. Bog sada djeluje s desne strane.
B. Gospod Bog i dalje suvereno vlada.
C. Pravedno sudi narodima.
D. Njegov plan djelovanja je siguran i neposredan.
E. On je budan, moćan i pobjedonosan.
- Poput Gideonove male, ali pobjedničke vojske.
- Poput snažnog vođe stada.
- Kao veličanstveni pobjednički vođa.
Kidner
O riječima:
“Sjedi meni zdesna”
“Vlast i moć koje proizlaze iz ovog poziva postupno se otkrivaju u ostatku psalma, ali tek Novi zavjet pokazuje njihovo puno značenje.
a) Mesija nije samo veći od Davida (Djela 2,34: ‘Jer David nije uzašao na nebesa’), nego je veći i od anđela (Hebrejima 1,13: ‘Kojemu je od anđela ikada rekao: Sjedi meni zdesna?’).
b) Bog ga je uzvisio jednako snažno koliko su ga ljudi odbacili (Djela 5,30-31: ‘Isusa kojega ste vi ubili… Bog je uzvisio sebi zdesna’).
c) On vlada kao Spasitelj i Posrednik (Djela 5,31; Rimljanima 8,34: ‘Krist… koji je zdesna Bogu i zauzima se za nas’).
d) Njegovo sjedenje označava dovršeno djelo. Dok su starozavjetni svećenici svakodnevno stajali prinoseći žrtve, Krist je nakon jedne savršene žrtve sjeo zdesna Bogu (Hebrejima 10,11-12).
e) On sada čeka konačno pokorenje svih svojih neprijatelja (Hebrejima 10,13; 1. Korinćanima 15,25-26).
Ovaj jedan redak otkriva Kristovu božansku osobu, njegovu vlast, njegovu moć i slavnu budućnost koja je pred njim.
Zajedno s četvrtim retkom čini temelj velikog dijela novozavjetnog učenja o Kristu kao Svećeniku-Kralju.”
Gaebelein
“Izraz ‘iz krila zorina’ govori o svitanju onoga blagoslovljenog dana. Tada će narod Izrael doživjeti duhovni preporod, ponovno će postati Božji prvorođenac među narodima i pojavit će se u svetom sjaju.
Zato se za njih kaže da su ‘rosa njegove mladosti’.
To je prekrasna slika. Kao što rosa blista na jutarnjem suncu, tako će i njegov otkupljeni narod odražavati njegovu slavu.
U svakoj kapljici rose ogleda se zraka sunca. Na isti će način njegov dragovoljni narod odražavati njega samoga.
Nazvani su ‘rosom njegove mladosti’ jer su i oni plod njegove patnje i djela spasenja. Dok je, slikovito govoreći, bio u snazi svoje mladosti, izlio je svoju dušu do smrti za taj narod.“
Harris
POBJEDA SVEĆENIKA-KRALJA
Tema: Jasno mesijanski psalam koji naviješta dolazak i pobjedu pravoga Kralja cijele zemlje.
(Usp. Matej 22,43; Djela 2,34 i druga mjesta.)
Povod: Nije poznat.
I. DOLAZAK MESIJE (redci 1–3)
“Gospod će poslati” (redak 2).
1. Ustoličenje
„Sjedi meni zdesna“ (redak 1).
Ovdje vidimo viziju dolazećega Kralja koji je uzvišen na Božju desnicu te sudjeluje u Božjoj vlasti i moći. Ovo se proročanstvo ispunilo u Isusu Kristu.
2. Sigurnost
„Tvoj će narod biti dragovoljan“ (redak 3).
Podanici ovoga Kralja nisu prisiljeni robovi nego dragovoljni sljedbenici. Oni su očišćen narod koji će ostati mlad i postojan u službi svome Kralju.
II. KARAKTER MESIJE (redak 4)
„Ti si svećenik.“
1. Jamstvo
„Gospod se zakleo“ (redak 4a).
Nema veće potvrde od Božje zakletve. Budući da je Bog nepromjenjiv, on se neće predomisliti.
2. Svećeništvo
„Svećenik dovijeka po redu Melkisedekovu“ (redak 4b).
Kraljevsko dostojanstvo i vječnost ovog svećeništva mogu se u potpunosti primijeniti jedino na Isusa Krista.
III. POBJEDA MESIJE (redci 5–7)
„Gospod je tebi zdesna“ (redak 5).
1. Sukob
„Obara kraljeve“ (redak 5).
Nalazimo se na bojnom polju i promatramo buduće pobjede. Nakon što su prikazane snaga Kralja i njegove vojske te njegovo svećeničko dostojanstvo, sada gledamo njegovu borbu i konačni trijumf.
Njegovu pobjedu obilježavaju:
- vječna vlast,
- neograničena moć,
- potpuni trijumf.
2. Osvajanje
„Piti će iz potoka uz put“ (redak 7).
Slika je pobjedničkog vođe koji se kratko zaustavlja samo kako bi se okrijepio i nastavio prema konačnoj pobjedi.
Možda je to i slika Krista koji pije „vode patnje“ na putu prema svom uzvišenju.
U svakom slučaju, to je znak sigurne pobjede.
Ta pobjeda neće dugo kasniti. Doći će brzo, a Božji narod može biti ohrabren jer se približava njegovo izbavljenje.
Pitanja za osobno razmišljanje:
- Ako si pozvan stati uz Gospodina u duhovnoj borbi protiv neprijatelja, na koji se način trebaš pripremiti? Koje osobine, stavove i duhovne discipline trebaš razvijati kako bi bio spreman za tu borbu?
- U četvrtom retku piše da se Gospod zakleo i da neće promijeniti svoju odluku. Postoji li ikada situacija u kojoj je prikladno moliti da Bog promijeni svoju volju? Mogu li takve molitve biti djelotvorne i ugodne Bogu?
- Na temelju čega Bog ima pravo suditi narodima i ljudima kao krivima pred sobom? Koji su temelji njegove pravedne osude?
- Zašto se Bog gnjevi na zloću i grijeh kada zna da čovjek, odvojen od njega, ne može živjeti pravednim životom? Kako pomiriti Božju pravednost i ljudsku odgovornost?
