Psalam 11
- 1 GOSPODU se utječem; kako možete govoriti duši mojoj: »Odleti u goru svoju kao ptica«?
- 2 Jer gle, opaki lȗk napeše, namjestiše strijelu svoju na tetivu da u tmini ustrijele one srca čestita.
- 3 Kad se temelji ruše, što da učini pravednik?
- 4 GOSPOD je u svom svetom Hramu, u nebu je prijestolje GOSPODNJE. Oči njegove motre, vjeđe njegove proniču sinove ljudske.
- 5 GOSPOD proniče pravednika, a opakoga i onog što nasilje ljubi mrzi duša njegova.
- 6 Na opake podaždit će zamkama: oganj i sumpor i plameni vihor bit će dio čaše njihove.
- 7 Jer pravedan je GOSPOD, on pravednost ljubi; čestiti će gledati lice njegovo.
Pragmatizam
Donošenje odluka isključivo prema onome što trenutno djeluje najsigurnije, najkorisnije ili najlakše – bez obzira na vjernost Bogu.
Važno je detaljno mi objasniti što ovdje mislim pod pragmatizmom. Ne govorim o zdravoj razboritosti ili mudrosti. Ovdje pragmatizam znači odluku donesenu isključivo prema onome što trenutno izgleda najsigurnije i najisplativije, čak i ako to znači odstupiti od vjernosti Bogu. To je logika koja pita: „Što mi sada donosi najmanji rizik?“, umjesto: „Što je pred Bogom ispravno?“ Pragmatizam je kada sigurnost i korist postanu važniji od poslušnosti i vjere.
Glavna misao
Naš odgovor na osobnu opasnost i nacionalni kompromis mora biti vjera, a ne pragmatizam.
Pozadina
Psalam 11 prirodno je povezan s Psalamom 10. U oba psalma vidimo isti kontekst: bezbožnici potajno napadaju nedužne, a pravednici su meta. U oba teksta naglašeno je da Gospodnje oči vide i pravedne i bezbožne. Iako se čini da zlo djeluje skriveno i nekažnjeno, Bog promatra, ispituje i prosuđuje.
Ovaj psalam nije teorijska rasprava. On je unutarnji dijalog između straha i vjere.
“Ako se temelji ruše, nema smisla ostati.“
To je pragmatizam – odluka temeljena na procjeni okolnosti, a ne na Božjem prijestolju.
I. (r. 1–3) Mogući odgovori na osobnu opasnost i nacionalni kompromis
a) Stvarnost osobne opasnosti (r. 2)
„ Jer gle, opaki lȗk napeše, namjestiše strijelu svoju na tetivu da u tmini ustrijele one srca čestita.“
David ne umanjuje prijetnju. Opasnost je stvarna. Neprijatelj je spreman, organiziran i skriven. Strijela je već na tetivi. Meta su oni koji su čestita srca. Napad dolazi „u tami“, što znači potajno, podmuklo, bez otvorenog upozorenja.
Vjera ne počinje poricanjem stvarnosti. Ona počinje točnom procjenom stvarnosti.
b) Racionalizacija odustajanja – Kakve to ima svrhe? (r. 3)
„Kad se temelji ruše, što da učini pravednik?“
Ovo je pitanje koje odzvanja kroz povijest. Što kada se temelji društva ruše? Što kada se moralni poredak raspada? Što kada se zakon zamijeni samovoljom, a pravda relativizmom?
„Temelji“ su metafora za društveni i građanski poredak – ustanovljene institucije i strukture koje održavaju red. Taj poredak u konačnici potječe od Boga Stvoritelja. Kada se Božja pravda i zakon zamijene ljudskom autonomijom, nastaje anarhija.
U takvom kontekstu postavlja se pitanje: ima li smisla ostati vjeran? Može li jedan pravednik išta učiniti?
To je glas pragmatizma. To je glas koji kaže: „Spasi sebe dok još možeš.“
c) Odgovor vjere (r. 1a)
„U Gospodina se uzdam.“ – GOSPODU se utječem!
Prije nego David odgovori savjetnicima, on iznosi temeljnu odluku svoga srca. Njegovo utočište nije plan bijega, nego Gospodin.
Psalam počinje i završava Gospodinom. Temelji pravednosti nisu politički sustavi ni društvene strukture, nego Božja narav i volja – ono što On jest i ono što On ljubi.
Pravi temelj nikada nije urušen dok je Bog na prijestolju. Društveni temelji mogu pasti, ali temelj Božje vladavine nikada se ne pomiče.
d) Odgovor pragmatizma (r. 1b)
„Kako možete govoriti duši mojoj: »Odleti u goru svoju kao ptica?”
Izraz „ptica“ vjerojatno nosi prizvuk poruge. Bezbožnik upozorava vjernika da se makne s puta jer je već spremio luk kako bi ga oborio kao plijen.
Ovdje se može vidjeti kušnja nepovjerenja. Kada Sotona ne može srušiti vjernika drskošću, pokušava ga srušiti nepovjerenjem. On koristi čak i dobronamjerne prijatelje kako bi nagovorio na bijeg.
Davidovi plašljivi prijatelji savjetovali su ne samo fizički bijeg, nego i napuštanje Božje stvari. David je ponekad bježao od fizičke opasnosti, ali nikada nije pobjegao od povjerenja u Boga.
Pragmatizam kaže: „Očuvaj sebe pod svaku cijenu.“
Vjera kaže: „Ostat ću vjeran bez obzira na cijenu.“
II. (r. 4–6) Iz Gospodnje perspektive bezbožnici nikada ne predstavljaju stvarnu opasnost
a) Gospodin je iznad svega (r. 4a)
„GOSPOD je u svom svetom Hramu, u nebu je prijestolje GOSPODNJE.“
Strah vidi urušene temelje. Vjera vidi nebesko prijestolje.
Ovo je odgovor vjere na savjet straha. Strah vidi samo ono što je blizu. Vjera vidi širu sliku. Čovjek koji mjeri stvarnost okolnostima sata savjetuje bijeg. Onaj koji vidi Gospodina na prijestolju nema panike.
Božje prijestolje nije uzdrmano revolucijama ni krizama.
b) Gospodin vidi i prosuđuje svakoga (r. 4b–5a)
„Oči njegove motre, vjeđe njegove proniču sinove ljudske. GOSPOD proniče pravednika, a opakoga i onog što nasilje ljubi mrzi duša njegova.“
Bog nije ravnodušan promatrač. On ispituje, proniče i procjenjuje. Božje ispitivanje pravednika nije kako bi dokazao njihovu slabost, nego kako bi pokazao njihovu vjernost svijetu.
Bog ispituje motivaciju, postojanost i lojalnost. On ispituje i bezbožnika.
„Onoga koji ljubi nasilje mrzi duša njegova.“
Bog nije neutralan prema zlu. On se suprotstavlja nasilju i nepravdi.
c) Gospodin će izvršiti razoran sud (r. 5b–6)
„Na opake podaždit će zamkama: oganj i sumpor i plameni vihor bit će dio čaše njihove.“
Ovdje je jasno naglašena sigurnost Božjeg suda. Oganj i sumpor podsjećaju na Sodom i Gomoru. To znači da zlo nema konačnu pobjedu. Ono može izgledati moćno, ali je pod Božjom kontrolom.
Pitanje iz pobožnih pitanja postaje relevantno: kada je propovijedanje o ognju i sumporu primjereno? Ono je primjereno kada se želi naglasiti Božja svetost i ozbiljnost grijeha. Sud je dio evanđeoske poruke jer pokazuje težinu zla i potrebu za spasenjem.
III. (r. 7) Pravednici se nemaju čega bojati
„Jer pravedan je GOSPOD, on pravednost ljubi; čestiti će gledati lice njegovo.“
Psalam završava ondje gdje je započeo – s Božjim karakterom.
Bog je pravedan. On ljubi pravednost. On nagrađuje čestite.
Možda najveća nagrada koju pjesnik psalma može zamisliti je gledati Boga licem u lice. To nije samo sigurnost, nego zajedništvo. Bog kao utočište može biti tražen iz sebičnih motiva, ali gledati Njegovo lice cilj je koji proizlazi iz ljubavi.
Vjera ne traži samo zaštitu. Vjera traži Boga.
Zaključak
Psalam 11 je rasprava između straha i vjere. Kada se temelji ruše, pragmatizam savjetuje bijeg, ali vjera podiže pogled prema nebu.
Osobna opasnost i nacionalni kompromis nisu konačna stvarnost. Konačna stvarnost je Gospodin na prijestolju.
Zato naš odgovor mora biti vjera, a ne pragmatizam.
„U Gospodina se uzdam.“
