Psalam 72
- 1 Bože, daj kralju sudove svoje, i pravednost svoju sinu kraljevu!
- 2 Puku tvojemu sudit će u pravednosti i ubogima tvojim po pravdi.
- 3 Brda će puku nositi mir, i brežuljci, po pravednosti.
- 4 Pribavit će pravo ubogima u puku, spasit će sinove potrebitih, a tlačitelja satrti.
- 5 Bojat će se oni tebe dok je sunca i mjeseca, od koljena do koljena.
- 6 On će se spustiti kao dažd na pokošenu travu, kao pljusak što natapa zemlju.
- 7 U njegovim danima procvjetat će pravednik i obilje mira, sve dok bude mjeseca.
- 8 I vladat će od mora do mora, i od Rijeke do krajeva zemaljskih.
- 9 Stanovnici pustinje prignut će se pred njim, i neprijatelji njegovi lizat će prašinu.
- 10 Kraljevi Taršiša i otokā nosit će dare, kraljevi Šebe i Sebe danak donositi.
- 11 I svi kraljevi poklonit će se njemu, svi narodi njemu će služiti.
- 12 Jer on će izbaviti potrebita kad zavapi, i potlačena, i onoga koji pomoćnika nema.
- 13 Poštedjet će uboga i potrebita, i spasit će duše potrebitih.
- 14 Od ugnjetavanja i nasilja otkupit će duše njihove, i dragocjena će u njegovim očima krv njihova biti.
- 15 I živjet će, i dat će mu se od zlata šepskoga; i molit će se za nj neprekidno, blagoslivljat’ ga se povazdan!
- 16 Bit će izobilja žita u zemlji po vrhovima gorskim, plodovi njegovi ljuljat će se kao cedri libanonski; i oni iz grada cvjetat će kao trava zemaljska.
- 17 Njegovo ime trajat će dovijeka, dok je sunca širit će mu se ime; i ljudi će se blagoslivljati po njemu, svi narodi zvat će ga blaženim.
- 18 Blagoslovljen GOSPOD, Bog, Bog Izraelov, koji jedini čini čudesa!
- 19 I blagoslovljeno slavno ime njegovo dovijeka! I sva se zemlja napunila slave njegove! Amen i amen!
- 20 Završene su molitve Davida, sina Jišajeva.
Uvod: Molitva koja nadilazi zemaljske kraljeve
Psalam 72 predstavlja jedan od najuzvišenijih biblijskih tekstova koji govori o kraljevanju, ali ne u uobičajenom političkom ili povijesnom smislu. Iako se ovaj psalam tradicionalno povezuje s Davidom i njegovim sinom Salomonom, njegova poruka jasno nadilazi granice bilo kojeg ljudskog kralja. Već u samoj strukturi i jeziku psalma vidljivo je da se pogled uzdiže prema nečemu većem – prema Mesiji, savršenom Kralju koji dolazi od Boga.
Ovaj psalam nije samo pjesma ili molitva za jednog vladara, nego duboka čežnja za pravednim svijetom u kojem vlada istina, pravda i mir. U njemu prepoznajemo odjek molitve koju će kasnije sam Isus naučiti svoje učenike: “Dođi kraljevstvo tvoje.” Upravo ta molitva postaje središnja nit ovog psalma – želja da Božja vlast bude vidljiva i djelotvorna među ljudima.
Ovdje nije riječ o političkom programu ili ljudskoj vlasti, nego o duhovnoj i univerzalnoj stvarnosti u kojoj Mesija vlada nad svim ljudima i narodima.
1. Kralj koji vlada pravedno i štiti slabe (r. 1–4)
Na samom početku psalma nalazi se temeljna molba: da kralj sudi Božjem narodu pravedno i da donese pravdu onima koji su potlačeni. Ovdje nije riječ samo o administrativnoj pravdi ili političkoj korektnosti, nego o dubokoj, božanskoj pravednosti koja dolazi od samoga Boga. Psalmist jasno pokazuje da pravi izvor pravednog vladanja nije u ljudskoj mudrosti ili iskustvu, nego u Božjem karakteru.
Takav kralj ne zanemaruje slabe, nego ih aktivno štiti. On ne zatvara oči pred nepravdom, nego je razotkriva i uklanja. On brani potlačene, spašava djecu siromašnih i odlučno se suprotstavlja tlačiteljima. U svijetu u kojem često vidimo suprotno – gdje moćnici iskorištavaju slabe – ovaj psalam nudi snažnu nadu: dolazi Kralj koji će sve dovesti u red.
2. Kralj koji donosi osvježenje i život (r. 5–7)
Sljedeći odlomak koristi snažnu sliku prirode kako bi opisao Mesijinu vladavinu. Ona je poput kiše koja pada na suhu i iscrpljenu zemlju. Takva kiša ne uništava, nego oživljava; ne razara, nego donosi obnovu. Ova slika pokazuje da Božja vlast nije teška ni tlačiteljska, nego blaga i životvorna.
Blagoslov te vladavine nije za sve jednako u smislu automatskog sudjelovanja, nego posebno pripada onima koji se boje Boga i žive u pravednosti. Kada takav Kralj vlada, pravednici ne samo da opstaju, nego napreduju i “cvatu”. Mir više nije rijetka pojava, nego postaje obilna i trajna stvarnost koja prožima društvo.
3. Kralj čija vlast obuhvaća cijeli svijet (r. 8–11)
U ovom dijelu psalma perspektiva se dodatno širi. Više se ne govori samo o jednom narodu ili regiji, nego o cijelome svijetu. Mesijina vlast proteže se “od mora do mora”, što označava potpunu i univerzalnu dominaciju. Svi narodi i svi kraljevi dolaze pred njega, priznaju njegovu vlast i donose mu darove.
Ova slika jasno pokazuje da Mesijino kraljevstvo nije ograničeno političkim granicama, nego je univerzalno i obuhvaća sve ljude. To nije rezultat ljudske sile ili osvajanja, nego priznanje njegove pravednosti i veličine. Njegova vlast nije nametnuta, nego prepoznata.
4. Kralj čija je vladavina obilježena suosjećanjem (r. 12–15)
Jedna od najljepših karakteristika ovog Kralja jest njegova duboka briga za ljude, osobito za one koji su najranjiviji. On ne ignorira vapaj siromašnih, nego ga čuje i odgovara na njega. On spašava one koji nemaju pomoćnika i pokazuje posebnu pažnju prema slabima i potrebitima.
Za razliku od mnogih zemaljskih vladara koji koriste svoju moć za osobnu korist, ovaj Kralj koristi svoju vlast kako bi služio drugima. Njegova vladavina donosi vrijednost i dostojanstvo svakom čovjeku. Kao odgovor na takvu dobrotu, narod moli za njega i blagoslivlja ga neprestano. To pokazuje da odnos između Kralja i njegovog naroda nije odnos straha, nego povjerenja i ljubavi.
5. Kralj koji donosi obilje i blagostanje (r. 16)
Psalam također govori o materijalnom blagostanju koje prati Mesijinu vladavinu. Zemlja postaje plodna, a život napreduje. Ova slika ne govori o pohlepi ili pretjeranom naglasku na materijalnom, nego o činjenici da Božji red donosi sklad i prosperitet u svim područjima života.
Kada Bog vlada, život se obnavlja – ne samo duhovno, nego i u svakodnevnim, praktičnim aspektima.
6. Kralj čije ime traje zauvijek i čija slava ispunja zemlju (r. 17–19)
Vrhunac psalma dolazi u završnim stihovima gdje se govori o trajnosti i slavi Kralja. Njegovo ime neće nestati niti biti zaboravljeno, nego će trajati zauvijek. Štoviše, sva zemlja bit će ispunjena njegovom slavom.
Ovdje postaje potpuno jasno da se ne radi o običnom kralju. Nijedan ljudski vladar ne može ispuniti ove riječi. One se ispunjavaju jedino u Mesiji – u Isusu Kristu, koji je došao, koji vlada i koji će ponovno doći.
Što ovaj psalam znači za nas danas?
Psalam 72 nije samo proročanstvo o budućnosti, nego i poziv na sadašnji život u svjetlu te istine.
Prvo, pozvani smo moliti za pravednost. To znači da ne ostajemo ravnodušni prema nepravdi u svijetu, nego aktivno tražimo da Božja volja bude vidljiva u društvu i među ljudima.
Drugo, ovaj psalam nas poziva na osobnu autentičnost. Ako priznajemo Krista kao Kralja, naš život treba odražavati njegov karakter – pravednost, milosrđe i istinu.
Treće, podsjeća nas da, unatoč trenutnim nepravdama i problemima, konačna pobjeda pripada Bogu. Njegovo kraljevstvo dolazi, i ništa ga ne može zaustaviti.
Na kraju, pozvani smo slaviti Kralja – ne samo riječima, nego cijelim svojim životom.
Zaključak: Kraljevstvo koje dolazi
Svijet i dalje čezne za pravednom i savršenom vladavinom. Razlog zašto je još ne vidimo u punini jest taj što ljudi često odbacuju Kralja. Ipak, nada ovog psalma ostaje čvrsta.
Kralj je već došao u osobi Isusa Krista, a njegovo kraljevstvo nastavlja rasti. Jednoga dana ono će se u potpunosti očitovati.
Zato ova molitva ostaje i danas aktualna:
“Dođi kraljevstvo tvoje.“
Citati za razmišljanje:
Kidner:
“Ovaj sjajni psalam stekao je posebno mjesto među kršćanima engleskog govornog područja kroz dvije izvrsne pjesme: Jamesa Montgomeryja ‘Hail to the Lord’s Anointed’ i Isaaca Wattsa ‘Jesus shall reign’. Obje prevode pojmove zemaljskog izraelskog carstva u pojmove Kristove vladavine. Novi zavjet ga nigdje izričito ne citira kao mesijanskog, ali ova slika kralja i njegova kraljevstva toliko je bliska proročanstvima iz Izaije 11,1–5 i Izaije 60–62 da, ako su oni mesijanski, onda je i ovaj.
Jezik koji bi inače bio samo dvorsko pretjerivanje ovdje dobiva ozbiljan smisao. To ne znači da je bio samo vizionarska kompozicija. Kao kraljevski psalam molio je za vladajućeg kralja i snažno podsjećao na njegov visoki poziv; ipak ga je uzvisio toliko iznad ljudski dostižnog (npr. govoreći o njegovoj beskrajnoj vladavini) da za ispunjenje sugerira ništa manje nego Mesiju, ne samo u kršćanskom nego i u židovskom razmišljanju. Targum u retku 1 dodaje riječ ‘Mesija’ uz ‘kralj’, a postoje i rabinski osvrti koji pokazuju isto mišljenje…“
Isaac Watts: “Isus će vladati“
“Isus će vladati gdje god sunce
Svoje uzastopne putanje vodi;
Njegovo će kraljevstvo od obale do obale se protezati,
Dok mjesec više ne bude rastao ni opadao.”
VanGemeren:
A. Molitva za davidovsko kraljevstvo (r.1)
B. Nada u pravednost i pravdu (r.2–4)
C. Molitva za dugovječnost i univerzalnu vladavinu (r.5–11)
B’. Nada u pravednost i pravdu (r.12–14)
C’. Molitva za dugovječnost i univerzalnost (r.15–17)
A’. Slava Božjeg kraljevstva (r.18–20)
Perowne:
“Molitva je da Bog da svoju pravednost kralju, kako bi on vladao i sudio pravedno, i da njegova pravedna vlast proizvede pravednost, a time i mir među narodom.
Razlika između BOŽJIH SUDOVA u prvom dijelu i BOŽJE PRAVEDNOSTI u drugom jest sljedeća: prvo se odnosi na konkretne odluke koje kralj mora donositi, a molitva je da budu u skladu s Božjom voljom; drugo se odnosi na unutarnje stanje – mudrost i razlučivanje – koje treba biti odraz Božjeg uma.
To je prava ideja pravde… ali samo ako na njemu počiva ‘Duh Gospodnji…’ Samo je Jednome taj Duh dan bez mjere.“
Alexander:
“Sjajan opis vladavine Mesije: pravedne (r.1–7), univerzalne (r.8–11), dobročiniteljske (r.12–14), trajne (r.15–17), uz doksologiju (r.18–19).”
Spurgeon (r.6):
“‘Sići će kao kiša na pokošenu travu.’ Blagoslov njegove blage vladavine! Veliki osvajači padali su poput ognjenog tuča… ali on nježno osvježava izmorene i ranjene… kao kiša koja iscjeljuje rane trave…“
Harris: MOLITVA ZA VLADAVINU KOJA DONOSI MIR
Tema: Vladavina pravednosti i mira kroz sve naraštaje
I. PROSPERITET (r.1–7)
II. MOĆ (r.8–11)
III. OČUVANJE (r.12–14)
IV. TRAJNOST (r.15–17)
V. SLAVA (r.18–20)
G. Campbell Morgan:
“Ovo je veliki psalam teokracije… Savršeni poredak: Bog iznad svega, kralj pod Njim… koji pomaže potrebnima, slama tlačitelje i donosi blagostanje pravednima… Njegova vladavina donosi mir i blagostanje cijeloj zemlji.
To je kraljevstvo koje svijet još uvijek čeka… Kralj je došao, ali ga ljudi nisu htjeli… zato još uvijek postoji nepravda.
Ovaj psalam je proroštvo nade. Vidjeli smo Kralja i znamo da će savršeno kraljevstvo doći, jer Bog ne može biti poražen.”
Pitanja za osobno razmišljanje:
1. Molim li za pravednost u svijetu u kojem živim?
2. Prepoznajem li Isusa kao pravog Kralja svog života?
3. Odražava li moj život vrijednosti njegovog kraljevstva?
4. Živim li u nadi da će zemlja biti ispunjena njegovom slavom?
